Jeanne Favret-Saada,无宗教信仰19

所属分类 技术  2017-07-03 14:30:19  阅读 81次 评论 50条
<p>人类学家于1977年在Mayenne签署了一本关于巫术的伟大着作</p><p>她现在对当代世界的亵渎和“虔诚的阴谋”问题感兴趣</p><p>他的新文章作者Jean-Louis Jeannelle于2017年10月26日上午8:00发布 - 更新于2017年10月28日11h56播放时间7分钟</p><p>文章提供给用户的年轻理念很快在社会科学方面的集合(她教在20世纪60年代初在阿尔及尔,在那里她成功布迪厄大学):珍妮Favret - 萨达的路径将可能是完全笔直的</p><p>当令人惊讶的是它不支持论文,在一些不熟悉的领域没有尝试任何人类学家的预期开始时,她回答说,在五月68微笑它有它自己的革命</p><p>南泰尔命名,在这里,她决定选择适合野外探险......法国:“你必须在那里......”他的一个学生,典当在拉瓦尔高中,告诉他关于暴力的气氛统治然后在bocage mayennais</p><p> 1969年,她决定对巫术进行一项调查:“我总是把它放在社会危机中,”她说</p><p>我在万圣节那天赶到现场,我被那里的气氛所吸引:整个地区都庆祝死亡</p><p> “从一开始,它面临的沉默魔法,像任何迷信,这是其他人谁是受害者</p><p>对于这个人种形成了严格的中立性,但是,不可能坚持到角色“观察者</p><p>这是因为,在巫术中,言语绝不仅限于通知:它是直接行动,而是暴力行为,导致死亡</p><p>由于一种误解,一场引人入胜的方法论革命随之而来:有一天,农民带着研究人员去解决问题;在这里开始了一项惊人“言论审判”,她画字,死亡,法术(伽利玛,1977年),成为人类学的经典之作</p><p>面对社会关系所暗示的暴力的一部分,正是Favret-Saada的方法的定义,其存在仍然是倾听,柔软,克制</p><p>对她来说,谁也担任了近二十年的心理分析,这些个人和集体的情感我们未知的,因为我们只看到偏见,迷信,是素数</p><p>没有,在1989年,珍妮Favret - 萨达选择了奉献了一次研讨会,亵渎指控难怪,试验的第一个里程碑,今天公布:受伤宗教的敏感性</p><p>长期以来,他的同事们将在纪律边缘判断他的新研究对象,

作者:沃溘

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